Bab Kedua Puluh: Pertikaian Para Aliran, Kekacauan Alam Baka

Pendirian agama Buddha tidak memberikan dampak yang terlalu mendalam bagi dunia manusia, melainkan pengaruh yang lebih kuat dirasakan di negari-negeri kecil di Wilayah Barat yang menganut ajaran Buddha. Agama Buddha Mahayana yang didirikan oleh Penuntun dan Pembimbing perlahan-lahan digantikan oleh agama Buddha Hinayana yang didirikan oleh Sakyamuni. Sakyamuni juga menjadi pemimpin agung agama Buddha, sehingga orang-orang di dunia lambat laun hanya mengenal Sang Buddha Sakyamuni, dan tidak lagi mengetahui bahwa Penuntun adalah Amitabha dan Sang Ibu Buddha Pembimbing.

Di tengah transformasi yang terjadi pada agama Buddha, perselisihan antaraliran akademik di dunia manusia pun semakin memanas. Berbagai mazhab pemikiran bermunculan bagaikan jamur di musim semi di antara negara-negara vasal Dinasti Zhou, menyajikan pemandangan seratus aliran pemikiran yang saling bersaing dengan sangat meriah.

Pertama, Laozi turun ke dunia fana untuk berkelana dan menjelma menjadi Buddha, meninggalkan ajaran Taoisme; kemudian Kong Qiu dan Mo Di mengumpulkan para murid untuk menyebarkan ajaran mereka masing-masing. Hingga masa Periode Negara-Negara Berperang, seratus aliran bersaing dan pemikiran akademis melonjak bak gelombang, tersebar di antara berbagai negara vasal. Di antaranya, Konfusianisme oleh Kong Qiu, Mohisme oleh Mo Di, Taoisme yang ditinggalkan oleh Laozi, Legalisme, Mazhab Yin-Yang, Mazhab Nama, Mazhab Eklektik, Mazhab Pertanian, Mazhab Diplomasi, Mazhab Militer, Mazhab Medis, dan lain-lain menjadi aliran-aliran utama.

Di antara kedua belas aliran utama ini, Konfusianisme, Mohisme, dan Taoisme dijunjung tinggi, menempati posisi dominan dalam opini publik sosial, serta menjadi aliran akademik utama di negara-negara vasal Dinasti Zhou dengan status yang luar biasa. Sembilan aliran lainnya relatif lebih lemah, namun tetap memiliki pengaruh yang cukup besar.

Dua dari aliran tersebut didirikan oleh para murid Sekte Pemotongan. Kedua aliran itu adalah Mazhab Pertanian dan Mazhab Diplomasi. Mazhab Pertanian didirikan oleh Wudang, sedangkan Mazhab Diplomasi didirikan oleh Guiling.

Sejak turun ke dunia fana, Wudang dan Guiling terus berkelana ke berbagai penjuru di wilayah Dinasti Zhou, merasakan penderitaan rakyat jelata dan memperluas wawasan mereka. Pada akhirnya, baik Wudang maupun Guiling memperoleh pencerahan dan mendirikan mazhab ajaran mereka sendiri.

Mazhab Pertanian yang didirikan oleh Wudang meyakini bahwa pertanian adalah akar dari sandang dan pangan, serta harus ditempatkan di prioritas tertinggi dalam segala urusan. Mereka mengusulkan agar orang bijak harus "bercocok tanam dan makan bersama rakyat, serta ikut serta dalam tata kelola kehidupan sehari-hari". Mazhab Diplomasi yang didirikan oleh Guiling mengumpulkan berbagai legenda dan diskusi rakyat untuk mengamati kondisi sosial serta adat istiadat, menceritakan adat istiadat dari masyarakat jelata di berbagai penjuru serta berbagai kisah humanis menarik.

Meskipun kedua ajaran ini tersebar cukup luas, pada akhirnya karena keterbatasan mereka, ajaran-ajaran tersebut perlahan-lahan tenggelam di tengah masyarakat umum dan menjadi aliran minoritas dengan pengaruh yang tidak begitu tinggi. Ajaran ini hanya tersebar di kalangan sebagian kecil rakyat jelata, sementara di kalangan masyarakat kelas atas sama sekali tidak dipandang penting, sehingga menjadi aliran yang berada di peringkat paling bungsu di antara mazhab-mazhab besar.

Sikap Wudang dan Guiling terhadap ajaran mereka sendiri sangatlah santai, tidak suka bersaing ataupun merebutkan sesuatu, bahkan lebih bersikap membiarkan segala sesuatu berjalan apa adanya daripada Laozi. Inilah salah satu alasan mendasar mengapa Mazhab Pertanian dan Mazhab Diplomasi tersebar luas namun pengaruhnya tidak begitu tinggi.

Dibandingkan dengan Wudang dan Guiling, Wuyunxian jauh lebih hebat. Setelah tiba di dunia manusia, Wuyunxian awalnya berkelana seperti halnya Wudang dan Guiling. Namun, setelah menjelajahi banyak tempat, Wuyunxian mendapatkan suatu pencerahan di dalam hatinya.

Wuyunxian menetap di Lembah Gui, dan dikenal sebagai Guiguzi. Setelah tinggal di lembah tersebut, Wuyunxian tidak sepenuhnya mengasingkan diri. Setiap jangka waktu tertentu, ia keluar dari lembah untuk memberikan sedikit keajaiban kecil kepada penduduk sekitar guna menunjukkan kehebatannya yang luar biasa. Lambat laun, Wuyunxian dipuja sebagai makhluk abadi oleh penduduk sekitar, dan namanya perlahan-lahan menyebar ke segala penjuru dalam radius ribuan li, hingga memiliki sedikit ketenaran.

Setelah memiliki nama besar, Wuyunxian pun mengasingkan diri sepenuhnya di dalam Lembah Gui, dengan tenang menunggu orang yang ditakdirkan untuk memasuki lembah dan mewariskan ajarannya. Penantian ini berlangsung selama ratusan tahun lamanya.

Wuyunxian membagi pemahaman dan pencerahannya selama bertahun-tahun menjadi dua kategori besar untuk diwariskan kepada empat orang muridnya. Su Qin dan Zhang Yi mewarisi seni strategi politik dan persuasi dari Wuyunxian, sementara Sun Bin dan Pang Juan mewarisi ilmu kemiliteran dari Wuyunxian.

Meskipun Wuyunxian tidak secara langsung mendirikan sekte secara terbuka, keempat muridnya tidak mengecewakan harapannya. Su Qin dan Zhang Yi mendirikan Mazhab Diplomasi, menerapkan strategi aliansi vertikal dan horizontal yang membuat situasi dunia berubah dalam sekejap; Sun Bin dan Pang Juan juga mengerahkan bakat luar biasa mereka, mengerahkan metode ilmu kemiliteran hingga mencapai kesempurnaan tertinggi.

Berkat bakat keempat muridnya, meskipun Wuyunxian tidak ikut serta secara langsung dalam persaingan seratus aliran pemikiran, keuntungan yang diperolehnya jauh lebih besar daripada kedua saudari seperguruan seniornya.

Meskipun ketiga murid Sekte Pemotongan tersebut berhasil mendapatkan tempat dalam persaingan seratus aliran pemikiran, karena berbagai alasan, mereka tetap bukanlah arus utama dan tidak mampu merebut takdir besar dunia manusia.

Persaingan seratus aliran pemikiran pada akhirnya berkembang menjadi pertarungan antara Konfusianisme, Mohisme, dan Taoisme. Mazhab Legalisme juga kerap kali ikut campur di dalamnya, membentuk situasi di mana empat mazhab saling berkuasa.

Konfusianisme menggunakan Enam Seni sebagai hukum, menjunjung tinggi "kesopanan dan musik" serta "kebajikan dan keadilan", mempromosikan prinsip "kesetiaan dan pengampunan" serta jalan "tengah yang seimbang", mengutamakan "pemerintahan bajik" dan "kebijakan yang manusiawi", serta mementingkan pendidikan etika moral dan kultivasi diri seseorang. Meskipun pada awalnya bukanlah ajaran arus utama, seiring dengan kerja keras dan penyempurnaan dari generasi ke generasi murid Konfusianisme, pemikiran mazhab ini menjadi semakin matang dan pada akhirnya menjadi ajaran utama dalam masyarakat.

Pendiri Konfusianisme, Kong Qiu, bukanlah orang sembarangan. Ia adalah salah satu dari tiga ribu tamu di Istana Zixiao. Meskipun ketenarannya tidak terlalu mencolok, kekuatannya luar biasa dan merupakan seorang pertapa tingkat kuasi-suci. Orang ini bernama Taois Ziyang, yang merupakan wujud penjelmaan dari seberkas Qi Ungu Primordial.

Mazhab Mohisme menjadikan "cinta universal dan saling menguntungkan" sebagai dasar ajarannya, dengan gagasan utama seperti "cinta universal", "menentang perang", dan "menghormati orang bijak". Dalam hal gagasan pemikiran, mazhab ini dapat dikatakan mampu menyaingi Konfusianisme secara seimbang dan saling berlawanan di setiap kesempatan. Hal ini terutama disebabkan oleh identitas Mo Di. Meskipun Mo Di bukan tamu di Istana Zixiao, latar belakang identitasnya jauh lebih luar biasa daripada Kong Qiu.

Mo Di adalah keturunan dari Shi Qilin, pemimpin Klan Qilin pada era Tiga Klan. Pada masa Perang Tiga Klan dahulu, ia sengaja disembunyikan oleh Shi Qilin sehingga berhasil lolos dari malapetaka. Setelah Mo Di lahir ke dunia di kemudian hari, ia menjadi musuh bebuyutan Taois Ziyang karena sebuah pusaka roh.

Taois Ziyang secara tidak sengaja memperoleh Penggaris Qilin, yang merupakan salah satu pusaka pelindung Klan Qilin. Penggaris Qilin tersebut adalah pusaka roh bawaan yang terlahir bersama Shi Qilin dan menjadi lambang dari Klan Qilin. Setelah Perang Tiga Klan, pusaka itu menghilang begitu saja, dan tidak disangka jatuh ke tangan Taois Ziyang. Tepat tidak lama setelah Taois Ziyang memperoleh benda tersebut, Mo Di mendatangi tempatnya dengan melacak keterikatan energi spiritual.

Meskipun Penggaris Qilin adalah pusaka pelindung Klan Qilin, begitu Taois Ziyang menemukan pusaka tersebut, ia merasakan firasat aneh di hatinya dan menyadari bahwa jalannya pencerahannya memiliki keterikatan yang tidak dapat dijelaskan dengan benda tersebut. Menyadari hal ini, Taois Ziyang tentu saja tidak bersedia mengembalikan benda itu kepada Mo Di, sehingga kedua belah pihak pun bertempur sengit. Pada akhirnya, tidak ada yang dapat mengalahkan pihak lawan, dan Mo Di pun menyimpan rasa benci yang mendalam terhadap Taois Ziyang, menjadikan mereka musuh bebuyutan.

Ketika Taois Ziyang bereinkarnasi ke dunia manusia dan menjelma menjadi Kong Qiu, Mo Di tentu saja mengikuti jejaknya dengan turun ke dunia fana untuk mendirikan Mazhab Mohisme guna menyaingi Konfusianisme bentukan Kong Qiu dan menjadi musuh di setiap kesempatan.

Taoisme adalah ajaran yang secara tidak sengaja diwariskan oleh Laozi, yang menganjurkan pemerintahan dengan cara membiarkan segala sesuatu berjalan secara alami. Selama jangka waktu yang cukup lama, ajaran ini menjadi mazhab utama dalam masyarakat. Jika bukan karena kurangnya murid Taoisme yang berpengaruh untuk berdiskusi tentang ajaran di berbagai negara dalam waktu yang lama, persaingan seratus aliran pemikiran sudah lama dikuasai sepenuhnya oleh Taoisme.

Mazhab Legalisme menganjurkan pemerintahan berdasarkan hukum, menentang hak istimewa kaum bangsawan, menentang "kesopanan" Konfusianisme, dan sebagainya. Oleh karena itu, mazhab ini terkadang bangkit dan terkadang mengalami kemunduran. Ketika bangkit, bahkan Konfusianisme, Mohisme, dan Taoisme pun harus mengalah sejauh tiga ratus langkah; namun ketika merosot, bahkan Mazhab Pertanian dan Mazhab Diplomasi pun dapat menginjak-injak kepalanya.

Persaingan seratus aliran pemikiran pada akhirnya tetap menjadi pertarungan antara Konfusianisme, Mohisme, dan Taoisme. Karena Taoisme menganjurkan pemerintahan yang alami tanpa campur tangan, pada praktiknya persaingan ini tetap berubah menjadi pertunjukan dua arah antara Konfusianisme dan Mohisme.

Tepat ketika persaingan seratus aliran pemikiran memasuki tahap penentuan akhir, sebuah peristiwa besar terjadi di alam akhirat.

Sejak Klan Penyihir memasuki alam akhirat, penguasa sebenarnya di alam akhirat beralih kepada saudara angkat Yuan Lei, yaitu Kua Fu yang dikenal sebagai Kaisar Agung Fengdu. Sementara Houtu mengasingkan diri di balik layar dan tidak lagi muncul di dunia.

"Bum, bum, bum!" Pada hari ini, alam akhirat tiba-tiba bergetar hebat. Gempa bumi yang mengguncang langit dan bumi itu seketika menjerumuskan alam akhirat ke dalam kekacauan.

Perubahan drastis ini membuat wajah Kaisar Agung Fengdu, selaku penguasa alam akhirat, menjadi tegang dengan alis yang mengerut erat.

"Lapor kepada Kaisar Agung, entah mengapa Enam Jalur Reinkarnasi tiba-tiba bergetar hebat, membuat para roh penasaran di alam akhirat dilanda ketakutan dan jatuh ke dalam kekacauan!" Tepat pada saat itu, sebuah bayangan hitam bergegas masuk ke dalam Istana Fengdu untuk menghadap Kaisar Agung Fengdu.

"Kalian segera kumpulkan para jenderal roh dari berbagai jalur untuk menjaga pos-pos penting guna mencegah pemberontakan roh penasaran. Begitu ada yang memberontak, bunuh tanpa ampun!" kata Kaisar Agung Fengdu dengan nada penuh niat membunuh.

"Baik, patuh pada perintah!" Bayangan hitam itu buru-buru menangkupkan tangan menerima perintah, lalu keluar dari Istana Fengdu.

Selama bertahun-tahun ini, selain lebih dari dua puluh lima ribu anggota Klan Penyihir yang asli, alam akhirat juga merekrut banyak roh penasaran untuk dijadikan jenderal roh. Bayangan hitam yang baru saja melapor kepada Kaisar Agung Fengdu adalah salah satu dari mereka. Jenderal roh tersebut semasa hidupnya adalah seorang jenderal besar di salah satu suku manusia pada era Tiga Kaisar, bernama Ye Tianlong, yang cukup terkenal. Sayangnya ia menemui Ajal yang tidak wajar, dan setelah tiba di alam akhirat, ia direkrut oleh Kaisar Agung Fengdu sebagai jenderal roh untuk menjaga alam akhirat.

"Kejadian ini cukup mencurigakan. Di dalam hatiku selalu ada firasat buruk, mungkinkah ada makhluk-makhluk kegelapan yang sedang mendobrak Enam Jalur Reinkarnasi?" gumam Kaisar Agung Fengdu dengan alis berkerut setelah Ye Tianlong pergi.

Belum sempat suaranya mereda, bayangan Kaisar Agung Fengdu sudah lenyap dari dalam aula besar, entah pergi ke mana.